Rico contenido en el Foro Internacional del Capitalismo

Algunos conferencistas e invitados del Foro Internacional del Capitalismo, 2019.

Filosofía, Ética, Arte, Historia, Negocios, Educación, Estado de derecho y otros fueron los temas abordados durante el Foro Internacional del Capitalismo, celebrado en la Universidad Francisco Marroquín del 9 al 10 de septiembre de 2019, organizado por el Centro de Estudio del Capitalismo.

Durante su conferencia, titulada, El egoísmo noble, Warren Orbaugh explicó que el egoísmo es el concepto ético que expresa el principio fundamental establecido por la naturaleza misma de la vida: el principio de autopreservación. Define que el propósito ético de la acción virtuosa es beneficiarse uno de sus acciones fomentando la propia vida. Al contrario del egoísta vulgar, el egoísta racional o virtuoso, conduce su vida guiado por la razón, beneficiándose a sí mismo y a los demás. Por ser virtuoso, lo llamamos egoísta noble.

Leonel Morales habló sobre la libertad de preguntar.

En su conferencia, titulada Libertad de preguntar, Leonel Morales presentó los hallazgos de un proyecto que inició cuando, siendo todavía estudiante, se fijó en cómo algunos de sus compañeros eran más hábiles para encontrar preguntas interesantes y se propuso hacer buenas preguntas. En el proceso descubrió la conexión entre preguntas y libertad: solamente las personas libres las hacen. Además, presentó su método para generar preguntas fantásticas.

«Interacción digital y libertad individual», fue el tema de Juan Luis Herrera.

Juan Luis Herrera, en su charla titulada Interacción digital y libertad individual, expuso que gracias a los avances tecnológicos en computación, Internet y a los nuevos dispositivos electrónicos de comunicación, la humanidad experimenta una forma de vivir que hoy denominados "En línea", en la que muchas de nuestras actividades se desarrollan en forma digital. Tras esa novedosa forma de interactuar, la ciberdelincuencia, los gigantes tecnológicos y los gobiernos, asechan a los usuarios, quienes parecen no percatarse del peligro que ello representa para la libertad individual.

Claudia Antillón expuso los mitos del capitalismo.

En El capitalismo y sus mitos, Claudia Antillón explicó que el sistema capitalista es el único que provee bienestar y desarrollo a todo individuo. Contra el capitalismo existen mitos y falacias. Algunos ejemplos:

 El monopolio coercitivo, por medio de leyes el gobierno es único que lo puede establecer. La libertad en un mercado libre lo prohíbe.
 Depresiones, el gobierno es el único que puede intervenir y crear crisis económica. La economía nunca es controlada en un mercado libre.
 Los sindicatos aumentan el nivel de vida, los sindicatos coaccionan al gobierno ya que exigen protección, regulación y un aumento salarial impositivo.  El capitalismo creó una expansión industrial y de ahorro de capital que permitió la diversidad de empleos y un aumento salarial con respecto a la hora-hombre. 
 Educación pública, es controlada por el gobierno pero es el individuo o el tutor quien debe escoger la escuela dependiendo que metas, destrezas, habilidades y capacidades enseñará al niño.
 Riqueza heredada, no es un obstáculo para todo aquel que no la posee. El individuo creador de su riqueza es el único que tiene derecho a escoger a su heredero.
 Ventana rota, es el gobierno con programas sociales y de obra pública el único que le quita riqueza al individuo. Impide el posible consumo de bienes y la creación potencial de empleos
 Trabajo infantil, no finalizó por decreto gubernativo. Fue la Revolución Industrial con la instalación de fábricas la única salvación que permitió el aumento y sustento familiar.
 Barones ladrones, su único delito fue producir lo que otros no habían podido producir. Hombres héroes, poseedores de un gran genio productivo e innovador. Crearon su riqueza.

El mercapitalismo fue explicado por Dennis Rodas.

Dennis Rodas, en su conferencia Mercapitalismo, arguyó que existen elementos conductuales, en el ser humano, que predisponen su acción hacia la creación de riqueza; y dichos elementos se conjugan en lo que es una actitud capitalista. Esta es la base de dicho sistema.  Sin embargo, en Guatemala impera un sistema de privilegios y proteccionismo que da paso a un híbrido llamado Mercapitalismo, que es una combinación de prácticas mercantilistas proteccionistas con instrumentos capitalistas. El verdadero capitalismo requiere de un estado de derecho con un liberalismo político.

Enrique Ramírez presentó un monólogo basado en el Discurso del dinero, de Francisco D´Anconia, que escribió Ayn Rand en su novela La rebelión de Atlas. Ramírez expuso que su contenido es la defensa intelectual de esa invención maravillosa que es el dinero y que la famosa novelista consideró que es parte fundamental del capitalismo. Sin embargo, a través de la historia ha sido vilipendiado, deformado e incomprendido. Y equivocadamente se le han adjudicado todos los males de la civilización.

Luis Figueroa contó por qué es que Benjamin Franklin fue un superhombre.

En Ben, el superhombre, Luis Figueroa argumentó que Benjamin Franklin fue un superhombre porque:
• Vivió de forma independiente, e individualista.
• Vivió libre para fijar su bien y su mal.
• Vivió como quiso, seguro de sí mismo.
• Vivió para transformar sus ideas en valores materiales.
• Creó, para sí mismo, una existencia exuberante, superabundante, plena.
• Amaba la virtud terrestre.
• Dejó un legado valioso.

Gabriele Ciampini habló sobre la democracia controlada, de Jaime Guzmán.

En su ensayo, Gabriele Ciampini analizo el pensamiento de Jaime Guzman, un filósofo del derecho y constitucionalista chilen. Guzman elaboró el concepto de democracia protegida: en la que el proceso decisional tiene que ser caracterizado por asociaciones sociales que deberían substituir los partidos políticos. Esas asociaciones son expresiones de facciones sociales como las categorías profesionales.

                              Julia Toledo habló sobre Julio Verne.

Durante su conferencia, titulada Julio Verne, ¿un viajero temeroso del tiempo y el progreso? Julia Toledo hizo un viaje literario a través de la obra de Julio Verne. Este autor, considerado padre de la ciencia ficción, vaticinó diversidad de aparatos impensables para su época —pero que hoy forman parte de nuestra vida diaria— y mostró cómo fue posible construirlos gracias al capitalismo. Sin embargo, cuando escribió París en el S.XX predijo una ciudad futurista y fría, porque pensó que la máquina haría que el hombre perdiera su humanidad. Sin embargo, su predicción quedó muy lejos de la realidad. Gracias a la tecnología, las personas han relegado las arduas faenas a la máquina, lo que les ha permitido invertir su tiempo en asuntos más edificantes tales como cultivar y compartir sus conocimientos, el arte y su creatividad.

Lizy Paola Pérez expuso sobre Libertad individual o intervención del Estado; en él explicó que la educación es una de las claves para que los países desarrollen y crezcan económicamente. Generalmente se enseña a criticar a los ricos y nadie se convierte en lo que llega a odiar. El problema no es el capitalismo, es la percepción que nos venden. El conocimiento sobre principios fundamentales de economía, democracia y libertad son fundamentales para cada ser humano. ¿Qué se está enseñando en las aulas de clases? La respuesta definirá el rumbo de las generaciones que vienen, entre un lugar con pobreza o una sociedad prospera.

«Del sacrificio al lucro» fue el título de la conferencia de María Dolores Arias

Donald González habló sobre Estado de Derecho objetivista vs. Estado de derecho actual; y María Dolores Arias expuso Del sacrificio al lucro.

                                   Warren Orbaugh explicó el egoísmo noble.

Los dos días de conferencias y de intercambio de ideas concluyeron con la conferencia de Warren Orbaugh titulada El egoísmo noble. En ella, el director del Centro de Estudio del Capitalismo y de la Maestría en Filosofía Objetivista explicó que egoísmo es el concepto ético que expresa el principio fundamental establecido por la naturaleza misma de la vida: el principio de autopreservación. Define que el propósito ético de la acción virtuosa es beneficiarse uno de sus acciones fomentando la propia vida. Al ser -el hombre- un ser racional se da cuenta de que está vivo y de que su existencia es temporal e incierta, por lo que debe decidir cómo usar su tiempo disponible y cuál vida quiere vivir. Es decir, debe fijarse el propósito de su vida, que en general es vivir una vida feliz, próspera, floreciente, y en particular, fijarse la actividad que le permitirá alcanzarlo. Usando su razón, que le permite identificar las consecuencias de sus acciones a corto y largo plazo, el individuo se percata que la mejor estrategia para vivir bien es la cooperación social, es decir, produciendo bienes demandados e intercambiando esos bienes con los demandantes a cambio de bienes por ellos producidos y que él valora. El individuo que no razona no se da cuenta de este hecho y conduce su vida, como los animales irracionales, guiado por sus caprichos y emociones, eligiendo la confrontación y la expoliación como conducta, dañando a otros y a sí mismo. A éste el vulgo lo llama egoísta; pero como él no piensa en las consecuencias de sus acciones a largo plazo, se perjudica, y en realidad le queda mejor el calificativo de estúpido. Al contrario del egoísta vulgar, el egoísta racional o virtuoso, conduce su vida guiado por la razón, beneficiándose a sí mismo y a los demás. Por ser virtuoso, lo llamamos egoísta noble.

Contacto:
Warren Orbaugh
Director
cec@ufm.edu

Guatemala, 24 de septiembre de 2019.